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    上海雅轩办公家具有限公司:现代化办公设施不仅要实用 而且也要安全

    作者:市场部   发布日期:2018-03-22

      一个好工作环境不仅能够改善办公人员的舒适状态,也能实现便捷的工作次序,更好地提高企业形象和工作效率。近日,为了解决企业在产品创新、经营管理等方面的信息安全保护与管理,上海雅轩办公家具有限公司(原上海黎兴办公家具有限公司,简称雅轩家具或Artlandspace)经过多方考虑后,与杭州数络信息技术有限公司鉴定协议,就引进GS-EDS数络电子文档安全管理系统(简称数络加密软件),建立企业电子信息安全保护与控制机制,实现企业信息安全保护与管理的信息化等事宜达成共识。

      雅轩家具成立于2002年,是由一群来自美国硅谷的办公设计师们所创办,旨在于知识经济浪潮中探索未来办公的趋势与形态。雅轩家具所设计的办公家具、人体工学椅、金融交易桌以及定制家具已在除国内市场占有一定地位外,还出口到欧盟、新加坡、迪拜、日本、台湾、香港、印度、澳州、南非等地,得到全球客户的高度赞誉与认可。雅轩家具投入大量资金和人力,开展创新创新、企业管理等方面的信息化建设,先后引进各类计算机辅助设计(CAD)、辅助管理(ERP)等先进技术,从人体工程学的角度上开展产品创新与生产组织,不仅获得超过二百多个专利技术,也使产品从设计,到生产组织,再到产品交货控制在二十天之内,设计效率和生产效率得到大幅提升。在企业基础管理建设方面,雅轩家具建立以ISO9001、ISO14001、OHSAS18000等国际标准的质量管理体系、环境管理体系和职业健康安全管理体系,所生产的办公家具也获得诸如CE、CARB 、BIFMA(办公家具)以及十环(中国环境标志)、GREENGUARD(室内空气质量)等认证,属于环保、低污染、安全性质的办公家具产品,雅轩家具成为中国屈指可数通过全系列认证、最多的产品专利和最丰富的产品线的制造商之一。

      卓越的成绩使雅轩家具成为行业内的佼佼者,但也为雅轩家具带来许多意想不到的“麻烦”,同行的竞争迫使雅轩家具加大对企业各类信息的安全保护,避免因关键、核心和机密信息的外泄给企业带来损失。为此,通过广泛的技术调研和现场实地考察,最终从多家涉及信息安全保护与管理产品供应商中选择数络加密软件(GS-EDS系统),并在此技术上建立适应雅轩家具管理特色的企业信息安全保护与管理体系,使雅轩家具的信息安全建设走上信息化道路。

      在数络公司与雅轩家具达成合作协议后,数络公司相关技术人员深入雅轩家具现场,通过对雅轩家具的信息化应用状态、经营管理模式、产品创新过程、生产组织形式以及市场营销机制和售后服务特点等环节的调研,在与雅轩家具各级管理者以及信息管理者的沟通后,与雅轩家具共同制定信息安全保护与管理体系建设方案和数络加密软件(GS-EDS系统)的技术实施方案,并得到雅轩家具的认可。在数络公司相关技术人员的协助与指导下,目前,数络加密软件(GS-EDS系统)已完成在雅轩家具的安装实施,并根据事先制定的技术实施方案和雅轩家具现有的管理模式,对数络加密软件(GS-EDS系统)的技术功能与安全管理机制进行合理配置与设定,使数络加密软件(GS-EDS系统)的运行状态和对各类电子信息的安全保护与控制达到雅轩家具的要求。同时,通过雅轩家具的信息安全保护与管理体系的建立,使雅轩家具的信息安全管理走上信息化道路。

     

    《孟子·尽心》

      【原文】

      万章问曰:孔子在陈曰:盍归乎来!吾党之小子狂简,进取,不忘其初。孔子在陈,何思鲁之狂士?孟子曰:孔子不得中道而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。孔子岂不欲中道哉?不可必得,故思其次也。万章曰:敢问何如斯可谓狂矣?孟子曰:如琴张、曾皙、牧皮者,孔子之所谓狂矣。万章曰:何以谓之狂也?孟子曰:其志嘐(音:xiao)嘐然,曰,古之人,古之人。夷考其行,而不掩焉者也。狂者又不可得,欲得不屑不洁之士而与之,是狷也,是又其次也。孔子曰:过我门而不入我室,我不憾焉者,其惟乡原(音:yuan)乎!乡原,德之贼也。万章曰:何如斯可谓之乡原矣?孟子曰:何以是嘐嘐也?言不顾行,行不顾言,则曰,古之人,古之人。行何为踽(音:ju)踽凉凉?生斯世也,为斯世也,善斯可矣。阉然媚于世也者,是乡原也。万章曰:一乡皆称原人焉,无所往而不为原人,孔子以为德之贼,何哉?孟子曰:非之无举也,刺之无刺也,同乎流俗,合乎污世,居之似忠信,行之似廉洁,众皆悦之,自以为是,而不可与人尧舜之道,故曰“德之贼”也。孔子曰:恶似而非者:恶莠,恐其乱苗也;恶佞,恐其乱义也;恶利口,恐其乱信也;恶郑声,恐其乱乐也;恶紫,恐其乱朱也;恶乡原,恐其乱德也。君子反经而已矣。经正,则庶民兴;庶民兴,斯无邪慝(音:te)矣。

      【译文】

      万章问道:孔子在陈国说:何不归去呢!我的那些学生们忘大而狂放,进取而不忘本。孔子在陈国、为什么思念鲁国的那些狂放之士呢?孟子说:孔子得不到言行合于中庸之道的人相交,那就必然是和狂与狷这两种人相交吧!狂的人具有进取精神,狷的人有所不为。孔子难道不想和言行合于中庸之道的人相交吗?不能够得到,所以只能求次一等的罢了。万章问:请问什么样的人可以叫做狂放的人?孟子说:如琴张、曾皙、牧皮这些人,就是孔子称为狂放的人。万章问:为什么说他们是狂放的人呢?孟子说:他们志向很远大,言语很夸张,嘴巴总是说古人呀!古人呀!可是一考察他们的行为,却不和言语相合。这种狂放之人如果也得不到,那就和洁身自好的人相交往了,这些洁身自好的人就是孔子所说的狷者,是比狂者又次一等的人。孔子说:从我家门口经过却不进到我的屋里来,而我并不遗憾的,那就只有好好先生了吧!好好先生是偷道德的贼。万章问:什么样的人可以称为好好先生呢?孟子说:好好先生批评狂者说:为什么这样志大言大呢?言语不能够和行为相照应,行为不能够和言语相照应,就只说古人呀!古人呀!又批评指者说:为什么这样落落寡合呢?生在这个世界上,为这个世界做事,只要好就行了。像宦官那样八面玲球,四处讨好的人,就是好好先生。万章说:一乡的人都说他是老好人,他也到处都表现得像个老好人,孔子却认为他是偷道德的贼,这是为什么呢?孟子说:是啊,这种人,你要说他有什么不对,又举不出例证来;你要指责他却又好像无可指责。他只是同流合污,为人好像忠诚老实,行为好像清正廉洁,大家都很喜欢他,他自己也以为很不错,但实际上,他的所作所为却并不合于尧舜之道,所以说他是偷道德的贼。孔子说:厌恶那些似是而非的东西:厌恶杂草,怕的是它搞乱禾苗;厌恶花言巧语,怕的是它搞乱正义;厌恶夸夸其谈,怕的是它搞乱信实;厌恶郑国的乐曲,怕的是它搞乱雅乐;厌恶紫色,怕的是它搞乱正宗的红色;厌恶好好先生,怕的是他搞乱道德。’君子的所作所为不过是为了让一切回到正道罢了。回到正道,老百姓就会振作起来;老百姓振作起来,也就没有邪恶了。

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