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    宁波尼兰德磁业股份有限公司:数络加密靠品质的“磁力“吸引客户

    作者:市场部   发布日期:2017-07-27

      作为战略物资的稀土,越来越吸引广大用户的注意,稀土产品不仅作为冶金的“味精”改善钢铁的品质与性能,还作为磁性材料的“主力”。近日,为加强企业信息安全保护与管理,宁波尼兰德磁业股份有限公司(简称尼兰德,股票代码:838828 NEEQ)与杭州数络信息技术有限公司签订协议,就引进GS-EDS数络电子文档安全管理系统(简称数络加密软件),建立企业级信息安全保护与管理体系等事宜达成共识,数络加密软件(GS-EDS系统)又一次获得上市企业的青睐。

      尼兰德成立于2009年,于2016年在全国中小企业股转系统挂牌上市交易,是一家集生产、加工、设计、销售稀土磁铁类产品为一体的现代化专业公司,浙江省高新技术企业,所生产的钕铁硼(NdFeB)、钐钴(SmCo)、铝镍钴(AlNiCo)、铁氧体(Ferrites)等磁性零件和组件广泛应用于电子、通讯、汽车、航空、医疗仪器和风电等领域,除向国内市场提供优质产品外,还出口到欧洲、美国、亚洲等国家市场,获得用户的好评和优选。针对磁性零件的多样化、个性化和复杂性,尼兰德建有新产品、新工艺研发中心,与国内相关高等院校和科研单位合作,满足用户的多元化需求,并逐步进入新的领域。为了加强企业基础管理能力,尼兰德还建立基于ISO9001和TS16949等国际标准的质量管理体系,使企业的研发、制造、服务等行为得到有效的控制。随着计算机技术的普及,各类电子信息已成为尼兰德的主要载体,充实在经营管理活动中。加强信息安全保护与控制能力,一直是尼兰德关注的事项。通过对信息安全技术发展的长期观察与分析,尼兰德认为采取计算机信息保护技术,可以避免涉及尼兰德核心信息的外泄。为此,尼兰德在数络公司的介绍与推荐下,通过市场竞争机制,选择数络加密软件(GS-EDS系统)作为构建企业信息安全保护与管理体系的核心技术,开展企业信息安全保护与控制能力的建设。

      在数络公司相关技术人员的协助与指导下,数络加密软件(GS-EDS系统)已在尼兰德得到全面的安装实施。按照事先制订的技术实施方案以及尼兰德现有的管理模式,对数络加密软件(GS-EDS系统)的各项技术功能和安全管理机制进行针对性配置和设定,使数络加密软件(GS-EDS系统)的运行状态以及对尼兰德各类电子信息的安全保护与控制能力达到与满足尼兰德的要求,成为信息安全保护与管理体系的基础,并构建起企业级信息安全保护与管理体系。

     

    《孟子·膝文公》

      【原文】

      有为神农之言者许行,自楚之膝,踵(音:zhong)门而告文公曰:远方之人闻君行仁政,愿受一廛(音:chan)而为氓。文公与之处。其徒数十人,皆衣褐,捆屦(音:ju),织席以为食。陈良之徒陈相与其弟辛,负耒(音:lai)耜(音:si)而自宋之膝,日:闻君行圣人之政,是亦圣人也,愿为圣人氓。陈相见许行而大悦,尽弃其学而学焉。陈相见孟子,道许行之言曰:膝君则诚贤君也;虽然,未闻道也。贤者与民并耕而食,饔(音:yong)飧(音:sun)飧而治。今也膝有仓禀(音:bing)府库,则是厉民而以自养也,恶得贤?孟子曰:许子必种粟而后食乎?陈相曰:然。孟子曰:许子必织布而后衣乎?陈相曰:否,许子衣褐。孟子曰:许子冠乎?陈相曰:冠。孟子曰:奚冠?陈相曰:冠素。孟子曰:自织之与?陈相曰:否,以粟易之。孟子曰:许子奚为不自织?陈相曰:害于耕。孟子曰:许子以釜甑(音:zhen)爨(音:cuan),以铁耕乎?陈相曰:然。孟子曰:自为之与?陈相曰:否,以栗易之。孟子曰:以栗易械器者,不为厉陶冶;陶冶亦以其诚器易粟者,岂为厉农夫哉?且许子何不为陶冶,舍皆取诸其宫中而用之?何为纷纷然与百工交易?何许子之不惮(音:dan)烦?陈相曰:百工之事固不可耕且为也。孟子曰:然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身,而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰,或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人;天下之通义也。当尧之时,天下犹未平,洪水横流,泛滥于天下,草水畅茂,禽兽繁殖,五谷不登,禽兽逼人,兽蹄鸟迹之道交于中国。尧独忧之,举舜而敷治焉。舜使益掌火,益烈山泽而焚之,禽兽逃匿。禹疏九河,瀹(音:yue)济漯(音:ta)而注诸海,决汝汉,排淮泗而注之江,然后中国得而食也。当是时也,禹八年于外,三过其门而不人,虽欲耕,得乎?后稷教民稼穑(音:se),树艺五谷;五谷熟而民人育。人之内道也,饱食、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦--父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。放勋曰:劳之来之,匡之直之,辅之翼之,使自得之,又从而振德之。圣人之忧民如此,而暇耕乎?尧以不得舜为己忧,舜以不得禹、皋陶(音:yao)为己忧。夫以百亩之不易为己忧者,农夫也。分人以财谓之惠,教人以善谓之忠,为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易,为天下得人难。孔子曰:大哉尧之为君!惟天为大,惟尧则之,荡荡乎民无能名焉!君哉舜也!巍巍乎有天下而不与焉!尧舜之治天下,岂无所用其心哉?亦不用于耕耳。吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者也。陈良,楚产也,悦周公、仲尼之道,北学于中国。北方之学者,未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年,师死而遂倍之!昔者孔子没,三年之外,门人治任将归,人揖于子贡,相向而哭,皆失声,然后归。子贡反,筑室于场,独居三年,然后归。他日,子夏、子张、子游以有若似圣人,欲以所事孔子事之,强曾子。曾子曰:不可;江汉以濯(音:zhuo)之,秋阳以暴之,皜(音:hao)皜乎不可尚已。今也南蛮鴃(音:jue)舌之人,非先王之道,子倍子之师而学之,亦异于曾子矣.吾闻出于幽谷迁于乔木者,未闻下乔木而人于幽谷者。《鲁颂》曰:戎狄是膺(音:ying),荆舒是惩。周公方且膺之,子是之学,亦为不善变矣。陈相曰:从许子之道,则市贾不贰,国中无伪,虽使五尺之童运市,莫之或欺。布帛长短同,则贸相若;麻缕丝絮轻重同,则贾相若;五谷多寡同,则贾相若;屦大小同,则贾相若。孟子曰:夫物之不齐,物之情也;或相倍蓰(音:xi),或相什百,或相千万。子比而同之,是乱天下也。巨屦(音:ju)小屦同贾,人岂为之哉?从许子之道,相率而为伪者也,恶能治国家?

      【译文】

      有一个奉行神农氏学说,名叫许行的人从楚国到滕国进见滕文公说:我这个从远方来的人听说您施行仁政,希望得到一所住处,成为您的百姓。滕文公给了他住处。许行的门徒有几十个人,都穿着粗麻衣服,靠打草鞋织席子谋生。陈良的门徒陈相和他弟弟陈辛背着农具从宋国来到滕国,也进见滕文公说:听说您施行圣人的政治,那么,您也是圣人了,我们都愿意做圣人的百姓。陈相见到许行后非常高兴,完全抛弃了自己以前所学的而改学许行的学说。陈相有一天去拜访孟子,转述许行的话说:滕君的确是个贤明的君主,不过,他还没有掌握真正的治国之道。贤人治国应该和老百姓一道耕种而食,一道亲自做饭。现在滕国却有储藏粮食的仓库,存放财物的仓库,这是损害老百姓来奉养自己,怎么能够叫做贤明呢?孟子问:许先生一定要自己种庄稼才吃饭吗?陈相回答说:对。孟子问:许先生一定要自己织布然后才穿衣吗?陈相回答说:不,许先生只穿粗麻衣服。孟子问:许先生戴帽于吗?陈相回答说:戴。孟子问:戴什么帽子呢?陈相回答说:戴白帽子。孟子问:他自己织的吗?陈相回答说:不是,是用粮食换来的。孟子问:许先生为什么不自己织呢?陈相回答说:因为怕误了农活。孟子问:许先生用锅和甄子做饭,用铁器耕种吗?陈相回答说:是的。孟子问:他自己做的吗?陈相回答说:不是,是用粮食换的。孟子于是说:农夫用粮食换取锅、瓶和农具,不能说是损害了瓦匠铁匠。那么,瓦匠和铁匠用锅、瓶和农具换取粮食,难道就能够说是损害了农夫吗?而且,许先生为什么不自己烧窑冶铁做成锅、甑和各种农具,什么东西都放在家里随时取用呢?为什么要一件一件地去和各种工匠交换呢?为什么许先生这样不怕麻烦呢?陈相回答说:各种工匠的事情当然不是可以一边耕种一边同时干得了的。孟子说:那么治理国家就偏偏可以一边耕种一边治理了吗?官吏有官吏的事,百姓有百姓的事。况且,每一个人所需要的生活资料都要靠各种工匠的产品才能齐备,如果都一定要自己亲手做成才能使用,那就是率领天下的人疲于奔命。所以说:有的人脑力劳动,有的人体力劳动;脑力劳动者统治人,体力劳动者被人统治;被统治者养活别人,统治者靠别人养活:这是通行天下的原则。在尧那个时代,天下还未太平,洪水成灾,四处泛滥;草木无限制生长,禽兽大量繁殖,谷物没有收成,飞禽起兽危害人类,到处都是它们的踪迹。尧为此而非常担忧,选拔舜出来全面治理。舜派益掌管用火烧,益便用烈火焚烧山野沼泽的草木,飞禽走兽于是四散而逃。大禹疏通九条河道,治理济水、源水,引流入海;挖掘汝水、汉水,疏通淮水、泅水,引流进入长江。这样中国才可以进行农业耕种。当时,禹八年在外,三次经过自己的家门前都不进去,即便他想亲自种地,行吗?后稷教老百姓耕种收获,栽培五谷,五谷成熟了才能够养育百姓。人之所以为人,吃饱了,穿暖了,住得安逸了,如果没有教养,那就和禽兽差不多。圣人又为此而担忧,派契做司徒,用人与人之间应有的伦常关系和道理来教育百姓――父子之间有骨肉之亲,君臣之间有礼义之道,夫妻之间有内外之别,老少之间有尊卑之序,朋友之间有诚信之德。尧说道:慰劳他们,安抚他们,开导他们,纠正他们,辅助他们,保护他们,使他们创所,再进一步提高他们的品德。圣人为老百姓考虑得如此之难道还有时间来亲自耕种吗?尧把得不到舜这样的人作为自己的忧虑,舜把得不到禹和陶这样的人作为自己的忧虑。那些把耕种不好田地作为自己忧虑的,是农夫。把钱财分给别人叫做惠,把好的道理教给别人叫做忠,为天下发现人才叫做仁。所以把天下让给人容易,为天下发现人才却很难。孔子说:尧做天子真是伟大!只有天最伟大,只有尧能够效法天,他的圣德无边无际,老百姓找不到恰当的词语来赞美他!舜也是了不得的天子!虽然有了这样广阔的天下,自己却并不占有它!尧和舜治理天下,难道不用心思吗?只不过用在耕田种地上罢了。我只听说过用中原的一切来改变边远落后地区的,没有听说过用边远落后地区的一切来改变中原的。陈良本来是楚国的人,喜爱周公、孔子的学说,由南而北来到中原学习。北方的学者还没有人能够超过他。他可以称得上是豪杰之士了。你们兄弟跟随他学习几十年,他一死,你们就背叛了他!以前孔子死的时候,门徒们都为他守孝三年,三年以后,大家才收拾行李准备回家。临走的时候,都去向子贡行礼告别,相对而哭,泣不成声,然后才离开。子贡又回到孔子的墓地重新筑屋,独自守墓三年,然后才离开。后来,子夏、子张、子游认为有若有点像孔子,便想用尊敬孔子的礼来尊敬他,他们希望曾子也同意。曾子说:不可以.就像曾经用江汉的水清洗过,又在夏天的太阳下曝晒过,洁白无暇。我们的老师是没有谁还能够相比的。如今这个怪腔怪调的南方蛮干,说话诽谤先王的圣贤之道,你们却背叛自己的老师而向他学习,这和曾子的态度恰恰相反。我只听说过从幽暗的山沟飞出来迁往高大的树木的,从没听说过从高大的树木飞下来迁往由暗的山沟的。《鲁颂》说:攻击北方的戎狄,惩罚南方的荆舒。周公尚且要攻击楚国这样的南方蛮干,你们却去向他学习,这简直是越变越坏了啊。陈相说:如果听从许先生的学说,市场价格就会统一,人人没有欺诈,就是打发一个小孩子去市场,也不会被欺骗。布匹丝绸的长短一样,价格也就一样;麻线丝绵的轻重一样,价格也就一样;五谷的多少一样,价格也就一样;鞋子的大小一样,价格也就一样。孟子说:各种东西的质量和价格不一样,这是很自然的,有的相差一倍五倍,有的相差十倍百倍,有的甚至相差千倍万倍。您想让它们完全一样,只是搞乱天下罢了。一双粗糙的鞋子与一双榆致的鞋子价格完全一样,人们难道会同意吗?听从许先生的学说,是率领大家走向虚伪,怎么能够治理好国家呢?

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